Back

★ Религија



Религија
                                     

★ Религија

Религија-то је скуп културних система веровања и погледа на свет, који се односе на човека, његовог односа према Богу и свету око његовог света. Религија-то је потреба за објашњење порекла и смисла људског живота и Универзума.

У пракси различитих религија могу приписати: проповеди, богослужења, жртвовања, преживелих, разни ритуали, празници, иницијације, начин сахране све мртве, брак, медитацију, музика, уметност, плес и друге аспекте људске културе. Међутим, постоје примери религија које имају неки или многи од ових аспеката, ставова или праксе које немају.

Појам религије потиче од латинског глагола religiere-веза. Овај израз први пут је коришћен Лактанцием, хришћански философ четвртог века, за описивање веза човека са природом, са другим људима и са Богом.

Постоје три основна приступа, који може да се посматра религију као феномен. Ово укључује: субјективно, објективно и субјективно-објективни приступи.

Са становишта објективног приступа религији и посматрати не као било који други феномен.

Субјективни приступ захтева другачији приступ према религији, него на неке друге ствари.

У трећем положају сматра се да она не може ни субјективно ни објективно негирају религију, јер она је синтеза објективне и субјективне. У зависности од друштвено-политичке ситуације и идеологије постоји неколико трактовок религије.

Религија-то је друштвени феномен, који управља одређеним законима порекла, развоја и нестанка. Религија се може дефинисати као духовну везу са једном групом људи, са неким вишим, светог бића, то јест бога.

Већина религија укључују учење у вези са суштином, циљевима и извор свих ствари. Осим тога, религија укључује у себе и одређене врсте верских заједница, као и одређене ритуале, ритуалне радње које се одвијају на посебним местима, односно у одређеним институцијама.

                                     

1. Теорија и порекло религије. (Theory and origin of religion)

Први облици религије могу наћи чак и у оригиналном људском друштву као последица људског разумевања тога да је велики део онога што је природом догађаја, а не да га снагом воље и оно што он чини са овим појавама, не може да утиче на њих или да их контролише. Такве случајеве су, на пример, суша, поплава, удар грома, гром, итд Дакле, човек је схватио постојање виших сила, и у његовој глави појавили су се први облици "богова", који симболизује јединствене силе, постојећи вековима постојања. Човек настоји да умилостиви у овом случају више силе молитве и прехрамбени пайками.

Појам религије преузето у европске језике из латинског. Римски писци бранили је реч religio из глагола relegere: прочитајте опет мисле као о божанским стварима, да не морате да мислите поново или по религаре: друже, јер сплачивать, повезивање људи са боговима, и из тога произилазе обавезе у односу на овим вишим силама, или не reeligere пуцати, чиме переизбирая наглашава дубље значење, спреман и сензуалну везу са Богом. Зашто су прво изговорио реченицу "религија" само на сопствени ризик и: правилно обављање дужности у поређењу са највећом снагом, познат из Римске државе. Славенска, реч вере, старослав. вера, која је донекле слична значења са појмом религије, потиче од корена *uer-и, можда, управо и значи да пријањање, са истином, избор између истине и лажи, добра и зла.

Током времена појам религије постало узети то је много и за различите вредности, а не опиоидное дефиниција религије. За неке је то само неки осећај-осећај, не подлежу логичко или морални дискусију. То је мистично осећање јединства са бескрајном стварност, искуство бесконачности, за првог апсолутне зависности, перцепција света као Божјег дела, за првог божанства у души, искуство јединства са Богом, сусрет са божанском светлошћу и тако даље. Напротив, он мисли да је религија има посебну свест, имагинарна облик или степен свести о погледу крајњег духа на апсолутне духу, о осознании га истинитост са Апсолутом. Размислите о томе шта вам је потребно-религија, у исто време, за прво и свест, која такође садржи у Богу брбљање и ритуал у продавници.

Религија-то је покушај да се објасни порекло нечега необјашњиво природног, а затим покушајте да досадить пореклу и сврси живота човека, али и целог света. Многи људи случајно указују на везу између морал и религија, а неки тврде да су оба моралних мотива, што је најважније, добро, и све што има вредност, - то је оно што религија чини религијом. Карактеристично је такође и став да је религија се дешава не из похлепе, тако да је немогуће недостижно, несхватљиво, то јест жеље који се јављају када искључите свакидашицу и да се даве у томе блаженом духовном миру, а у нирване.

Различите позиције религије указују на различите компоненте религиозности, не искључују, већ се допуњују и други, показују да религија је један од начина да се људски живот од његовог земаљског или световног живота. То је онај живот, који се улива у човека мисли и дела, са циљем да у складу са над-посебан, над-јевреја, сврхунаравным за потребе да посвети свој живот Богу. Двоструки аспект живота, како световне, тако и верски, доживљава и схвата као разлика и супротност телесног и духовног бића, као и супротност наставе, како у садашњости, грешника, тако и у садашњости пролазног, и оно што је он предвидео и не заслужује вечног живота, онда као у присуству вечног и апсолутног у животу, у времену, у животу, у животу, у животу, у животу, у животу, у животу, у животу, у,

Религија се доживљава као идеал са тачке гледишта султана, а у стварном животу-као духовни отпор стварности и протест против животне сиромаштва. У неким религијама верници верују да је њихова религија-то је сврх једнак порекла, да је откривење или манифестација за људе, сврх једнаке живих бића, која су створена, и на чудесан извор инспирације за аутора списа. То је, у ствари, све једнолику митолошка свест као оријентира свог понашања, као што би се у овом случају ритуално-забавна игри, магичне и уметнички-фантастичној играте стварности. Са развојем животног искуства и рационалног знања митско свест постаје предмет логичко пословања и логичке обраде, као и од тога да је у филозофији постоји став митоса и речи, а у филозофији-оптимизација легендарних веровања. Филозофија од самог почетка је у супротности са воссозданному у религији, али она не може да се користи за рационалистической обухватања и заштите верске пропаганде или појава. Овај процес обраде и заштите националне религије прераста у теолошког облик религије.

Придев филозофије и религије, ви не можете да урадите без прилагательного религије, филозофије. Један од резултата многовековых покушаја да се превлада кочевниками, објављен религијски утемељене "эмпирийско-разумном истина", није теологической секуларизације религије. Важно је напоменути да су у теолошком религије постоји жеља да се демитологизировать верске поруке, да привуче савременог човека. Иако је она одбацује двојство равноценного трансцендентног света, то би, напротив, указује на разлику између ова два стања човека у свету, између онога што имамо, пун мржње и осветољубивости, и будућности срећни, блажени, када ће победити правда и љубав између људи. Трансценденција-у новом контексту, значи духовну штету овог, или эсхатолошки импулса светлости, на тај начин, савремена теологија испоставило се ближе световног учења о радикальном промени реалност.

Код религије постоје две вере: вера у живот и вера у Бога. Он сматра да је људска смрт - то је најважнија ствар за опстанак религије. Најјачи људски страх од смрти, то је страх, носи са собом своју исто тако јаку вољу да не умре, и у религији, покушавајући да задовољи ову тенденцију, према вери у живот после смрти. Религијски концепт смрти не значи да долази крај човека, његов нестанак је заувек, а самим тим и граница између два животним путевима, и смрћу, и загробни живот. Посмртна Судбина човека, различито је уређен у различитим религијама. Код Хомера је то терет за животиње у царству сена. У хришћанској вери, да после смрти долази васкрсење, и преуређење, и вечна телесни живот човека. У источним религијама се верује да је смрт једног тела, пресељење душе у друго тело, да би, на крају, кроз Одисеје, кроз телесност, бесмртна душа смирила, соединилась са Васељенског духа. То је карактеристично за вере у то, да у часу смрти бесмртна душа напушта смртно тело и улази у вечно царство духа. Верске представе о разломе земљишта за душу и за тело, и за живота личне душе, у вези са њима, су детищами веома старог човека, да свака особа има свој мистериозни личи. То је "алтер его", чудесно превзошедшее простор и време, фиксација на наивном главама ј, пут chovechja, одексная говор, као одраз лика "иза" због глатке површине, и то је било у сну, излазни из тела, и то kojekuda, оставляющее иза човека "као без душе", који пребива у телу, и дисање "душа", "дух" потиче из "дах", и остављајте га са последњим издисајем. Доубле, то значи да ће једном, одвојено од живота, и једном ће се, као и у човеку. Мифическая увод у дуалности човека прелива у теолошке ставове о два сверхсущностях јаме-телесни и духовни, смртне и бесмртне.

Изван времена верске мисли, као и значајне религиозни мислиоци прошлости, не инзистируют, буквално, традиционалне ставове током живота, и не траже смислене поруке затим у овим веровањима. Дакле, у васкрсење из мртвих, на путу Васкрсења Христа, ми треба да схватимо не као реалан догађај, а не као эсхатолошки, морамо претпоставити, да су након тога у животу, у мржње и увређен, доћи царство правде и љубави. Када је реч о ускрснув човека, онда треба разумети да је човек, "пре смрти", тако да ниједан човек нема право на сопствену смрт. У једном од тих почетака она је дошла на идеју такозване "ја". учешће у бесмртности. То не значи да ми не бесмртни у људском свету и у наслеђу човечанства, али да ми сами, као баштиени. Само у религији и замишљајући да је ово прави људски живот и живот вечни, то значи да је у стварном животу је човек, који је стекао бесмртност у земаљском животу и живи, без обзира на своју физичку смрт. Овај постхумни судбина у животу човека. Иначе сама вечност, како у директном, тако и у бытовом смислу. када је време истекло, "стало", нестао-то би било бескрајно гори од најгоре временску ознаку. Он је тврдио да је у души и у вечности ће бити сећања на своју прошлост, да се спречи потпуне апатије. Поновите стотине милијарди пута, онда већ познате епизоде у прошлости ствало о бескрајном досаде и духовног активности, угасшей тако да се постепено, као и само они престају, изгубили телесну тежину, активност.

Са вером у загробни живот људи треба да верују у невидљиву и вечни "до алергија царство", или у наднациональный "други свет", насељено мистериозних створења, способни да управљају природним појавама и људским судбинама. Они су сверхчеловеческими алатима за бића вишеструки избор: веровати у људске снаге, обожествлять људи, част боговима. Вера у мноштво богова, људи, Божанским Односа и заједнице, модел људских односа и заједнице. Земаљска хијерархија одговара Небеске хијерархије са једним врховним богом, који нас подсећа земаљског Патријарха или Бога. Небески предак, или сличан њему, временом постаје апсолутни, као Небески Господар, и на крају остаје једини истинити Бог, онда са великом пратњом анђела и светих, попут царске Сану Рима. На тај начин, "религија бледо Бога" потиче из многобожачке религије.

                                     

1.1. Теорија и порекло религије. Бог. (God)

Само истинити Бог, он мисли на разне начине и у различитим монотеистичке религије, али већина верује да је то духовна бића, да је он могу утеловити инкарнација, да је вечан, да је он творац света, и владати светом, да је свемоћан и свезнајући, то је посебно, то ће бити један човек, или јединство неколико људи, са највећом мера морала, апсолутно по правилу, они верују да је Бог-то је врховно биће, сама суштина, биће пре свега, извор и циљ свега упркос чињеници да је он ствар је у томе, што је виши ниво апстракције и генерализације. Оняпрактние и оньопштенитие бар на одређено, тј. у току неодређеног периода времена тако је и било.

Такође, постоји теолошко разумевање онога што је Богу припадају само негативне услове, то је немогуће да не знају, да је он Бог, а не само то, да Бога нема. На тај начин се подразумева, да је свакодневни услови не верују у Бога, да Бога нема, да-свет. Како то само указује на то, да је Бог нешто другачије од света, онда говоримо о односу Бога и света.

Религиозни мислиоци од античких времена тражили рационалне доказе за постојање бога. Конкретно, познато је да постоје три тзв. класичних доказ бога: онтолошки, космологическое и телеологическое. Верски и осталог мыслителям тамо је бачен изазов, све претходне сведочанства о Богу. Један пријатељ мисли да је бог издржавање, и уопште не доказује тога, док други мисле да је он Бог издржавање, а не постојања. Важно је напоменути да су све познате доказе постојања Бога су исечке из Књиге Постања у свету. Верује се да је Бог открива Своју Божанску природу, како за себе, тако и у свету, али такође и као божански субјекат у односу на свет-објекат, и "Бог, не мир, а не бог". Прво, кревет Божије и његов став према свету су добили од вере у то, да је Господ створитељ овог света. Према библијским миту о боравку у свету, Бог, Створитељ, производи своје створења, методично, у логичком редоследу, исто тако, као што се врши йодж. У свакој фази производње му претходи произвођач, који затим одређује je. Господ овде показује, као созидательно "реч", - речи, смысленность света, Промисао Божији, то је оно што свет постоји простор, а не хаос. Неки од њих већ одавно истолковали, да је Божија творевина-то није велики план, као свршен чин, а не вечити процес који ће вам рећи да је у свету све је у реду, потребно је да стално прати бесмисленост про-световних ствари, хаос у целом свету. Дакле, Бог је оличење смисленности, ред, законитост која цео свет као да се брани сам, да не умре у хаосу, нереду, бесмислу.

Предмет-Творац у односу на стварање-радник. Што је типично за Бога, тако је и вера у то да Бог постоји човек и да је однос Бога и човека налазе се у личним односима, у односима људи. Човек је сличан богу "лику и обличју Божијем", тако да је човек, на пример. селф-хунг молимо вас да инсталирате. Сматра се, да је људски дух долази од Бога, да је он божанским даром и не зависи од човека. Сматра се такође, да је сам бог не само над човеком, над оним што човек чини, посебан човек, али и човек, изван и изнад човек, човек. Бог, човек, истовремено имманентен и трансцендентен у личности човека; Бог не имманентен и трансцендентен истовремено у свету. Мифическая религија одликује вером у оно што Трансценденција бога према свету претходи присуство Бога у свету и у човеку, иманентидзи. Међутим, овог чудног дуалности Бога у човеку, очигледно, довољно, обично када она постоји, и посебно дуалности оца породице, вође племена или монарха. Pater familiae-то није само једна особа, од којих потичу сви његови потомци, у чијим венама тече крв и имају посебне личности обиља и са његовим именом. То неприменимо-он само лежи на њима, као на свом кревету, али и они су, такође, у њој, јер припадају породици, у којој је посебан. Он је-личност, и у њему и у односу на њих, као и у культе предака, код њега сигурно се врши нека врста Богопоклонение или поштовање "Бога, Оца". Као што је већ наведено, двојство Бога и човека нема световне вредности, ако се посматра као чисто духовни однос између Бога и човека. Важно је напоменути да човек долази на свет не као човек. Оно што постаје за човека од рођења, када стекне дух расе, то постоји. при томе апсорбује искуство претходних и будућих генерација у виду усмених и писаних традиција. На тај начин, људски род даје човеку образовање и дух, док је Бог удахнуо душу у легендарног претка човека. имманентный дух човека потиче од трансцендентног духа, од Духа Светога духова.

Спољашње односе, као и дуализам Бога и света, митској религија, давно представљале рационалистички свест о томе да га превазилажење било монистической рационализацией религије. А резултати ових напора управо и чине теизам, са којим су се борили, религију без Бога, у смислу једног дивног света једнаких људи. Заузврат, постоји дейзам заговарао "религија разума", у којој неће бити места сврхунаравним силама, чудима и натегнуто догмам. Богу је оставио улогу првог импулса, природних догађаја, а након тога-једног Бога дела, уместо да остану важна разлика између Бога и природе. Панентеизм је учио да све то има своје место, и он живи у Богу, који је переменчив и непроменљива, у једно и исто време временен и вечна, множественен, актуализирован и потенциализирован, случайен и потребно, створен и створен, узрока и последица, конечен и бескрајна, онај који је у једно и исто време је бивуаком и постаје, и све је подједнако погодан за цео свет. Насупрот томе потпуног идентификације Бога и света, њихове пантеизмы имају исто порекло у смислу да они уче, да је свет једнак Богу, да је бог Творац и креације могу се упоредити, да Бог и свет нису два одвојена реалностима.

Бог-то је само име, означава численость у свету. Атеизам је порицање Бога, а ваньског има порекло света, и, пошто је допущение теизам. То је "последњи ниво теизам" у облику "негативне захвалности Богу". Термин "атеизам" не користи јединствено, он постоји. само у смислу одсуства бога. Некада су били и хришћани, који се зове атеисти, јер су запостављене политеистической вером у то, да је свет "пун Богова". Сада, ако демитологизация традиционалног божанства излази из себе, онда је појам о Богу као Божанство подједнако посебно за многе људе. Они теологију "Бог-он је мртав" Gott-ist-тот теологију разумеју фасцинантно чињенице да је у нашој култури, већ нема ни "трансценденталистской" ни "чак" ни "имантистской" ни "световним", а у таквој култури, да Богу није суђено. Он није постао "неприкладно" и "умро" у савременом свету. Неки сматрају атеизам и Јеванђеље и закључују да постоји Бог, "и умрли у Христу". Мисао о томе да је он само персонификација бога, и у начину сврхунаравне човека, слична "смрт" у Богу, и у наше време. Прорекао да ће у будућности хришћанство одустати од сваке мисли о божанском време владавине над човеком, јер је Бог-није први и није ствар створење у хијерархији бића. Он није ван универзума, а у доменима, а не у њима. Нема излаза из ње и сам термин "Бог", Који је, уместо тога, да пронађе други термин, који би био бољи, изразио бих заповест љубави међу људима. Данас се то већ претвара у масовну свест, појам Бога као љубави према deus caritas est. Љубав-то није један човек, не један начин постојања. Ствар није у људима, већ у људима, као и у томе како се са њима поступа. То је "живот за друге", или про-егзистенцијални, као прави уштеде начин постојања људи. Када кажете да је он Бог и човек, у ствари, ви кажете да је посебан и има високу вредност у структури овог света. Све доказе о Богу треба схватити као тврдњу о највишој вредности, посебне међуљудске односе.

У наведених теолошких секуляризациях Јама Бога, може бити, назиру закључак о томе шта ће се десити после овог основног верске разгадки, скрывающей њен световну садржај: ево још један принцип људске комуникације који се сматра неопходним за опстанак појединца. Пошто увек постоје разлике у самом принципу и у фази његовог здравља, неоструктурированности, он има право на спасоносну комуникација људи "споља" како их эмпирическую живот у друштву. Тако, на пример, стари завет бог, персонификација моралне законитости, био законодавац, неопходан за очување интегритета јеврејског народа пред лицем опасности, од племенског сепаратизма и од иноземных окупатора. Зато је Господ-Бог је врло љубоморно односио на другим боговима и заповедио јеврејима да послуша само њему. У Новом Завету Исус Христос је оличење љубави, то јест проэгзистенции. филантропический свет "ван" етничког, друштвеног и верског антагонизма између људи. Када због име "Бога" отвара овосветско вредност има, то јест. историјске форме, укупног постојање човека, то, размишљајући о Богу, претвара у тест света у зависности од особе.

                                     

2. Подела на религије. (Division by religion)

Постоје две врсте религија: политеистические религије и монотеистичке религије.

У политеистической религије, на грчком: Поли - много више, много и Теос-Бог, само веровање у више богова, различита божанства, гувернера различитим гранама природе и људске активности. Политеизам је карактеристично за старије људе, наравно, паганске религије. Политеистические религије, пре сахране, погребне од теоријске. Политеистические религије уопште не склони ширењу, за разлику од монотеистичке. Најстарији религије су политеистическими: египатски, древнегреческая, Римски, одинизамская. Готово сви народи Европе до прихватања хришћанства су исповедали различите пагански, природно политеистические религије. Данас су скоро неисчезле, осим хиндуизма и племенских религија на земљи, у Африци.

У монотеистичке религије, грчких: монос - један и Теос-Бог, карактеристично обожавање једног Бога, и у томе је главна разлика у поређењу са политеистическими религијама. Друга важна разлика између политеистическими и монотеистическими религија је у томе што су политеистическими религијама, у основи националним, док су монотеистичке религије су наднациональными и универзалним. међутим, јеврејска религија, у принципу, не може бити ограничена само један долазим, племенем, народа или државе.

Све монотеистичке религије имају одређене заједничке карактеристике. Прва заједничка карактеристика-то је, рецимо, универзални, наднациональный карактер. Други - и све монотеистичке религије-били су отворени, што значи да сте створили и довели до пророка-верских и моралних реформатора, који појединачно показала у духу, Бог је представљен. Трећа заједничка карактеристика-то је све монотеистичке религије, на пример у сотериолошке на грчком: Сотер-Спаситељ, што значи да је пророк, и истовремено као Спаситељ, Откупитељ народа. Четврта заједничка карактеристика је у томе што антидуховное, аскетски и бесполое место које они заузимају, деле све монотеистичке религије, стављајући духовно изнад материјалног и телесног, а неки чак наводећи о страствене побуждениях на зло. Управо ова страна религије био оштро критикован од стране многих атеиста филозофа и научника, укључујући и познате Сигмунда Фројда и Фридрих Ниче. На крају крајева, то је све монотеистичке религије, то је нешто-грчки эсхатон - то је савршено, а самим тим краја светлости у односу на ове религије не.

Монотеистичке религије, Хришћанство, Јудаизам, Ислам и дуалистическая религија зороастрийцев.



                                     

3. Молитва. (Prayer)

Молитва-то је успостављање односа са облик, духовна бића и подразумева постојање трансцендентних сила, кроз које човек пролази у сваком погледу, са којима он може да ступи у контакт. Међутим, примитивно и површно разумевање религије, посебно у очима људи, може да уради немогуће за људе процени божанску моћ. Молити се-значи да комуницира са духовним бићима и остати са њим, да изразе своје мисли и осећања и тако даље.

                                     

4. Жртва. (The victim)

Жртва - то је посебна врста верског дисторзије однос до Бога или божанства, у вези са дар дар. Поклон-то је чист израз љубави која укључује у себе повратак. У примитивним облицима жртвовања човек може претпоставити да Бог не може да присвоји себи, поткупить, што је више могуће, у људском телу. Уместо да буде жртва Богу, човек може да се пред људима хвали његова величина.

Смисао жртвовања на неки начин се састоји у томе, да је израз човека жеље, да бог / божанство дао нешто посебно драгоцено, свето, као залог отворености за другог, Божанске стварности, и у захвалност за своје постојање, није срећан.

Свако одступање од истинске идеје жртве као сусрет са Богом, а она је посебна, испоставило се одрицање од магиц магије, који изгубе страх пред Богом, и човека, као и код неких примитивних народа, доводи до жртви у лице.

                                     

5. Спољни линкови. (External links)

  • Сложеност религије и дефиниција религије", у међународном праву.
  • Религија, на сајту, ДМОЗ, језик: енглески, руски.
  • Проучавање Религије. (Learning About Religion)
  • Видео: 5 религије, примењују широм света.
  • Главне религије света рангиране по броју присталица.
  • "А" на критици гегелевской филозофије права.
  • IACSR - Међународна асоцијација за когнитивне науке о религији.
  • Социологија религије ресурсе. (Sociology of religion-resources)
  • Статистика Религије. (Religion Statistics)
                                     
  • који су се ту затекли, остварили најсложенију прехришћанску религију Европе. Старогрчка религија је утицала на схватања разних народа који су насељавали Медитеран
  • Списак религија обухвата само једну од неколико могућих класификација. Пошто има веома пуно малих религија од којих многе не могу бити потврђене као
  • Религија у античком Риму укључује етничку религију предака града Рима коју су Римљани користили како би се дефинисали као народ, као и религиозне праксе
  • Египатска религија је појам који се односи на религију старовековног Египта. Ова религија се јако разликује од свих других религија и то не само формом
  • управо лик Аврама у свакој од наведених религија узет како би се оне удаљиле, а не зближиле са осталим религијама које пледирају на аврамовско утемељење
  • Религија у Северној Македонији мкд. Религија во Северна Македонија заступљена је с неколико верских заједница. У старом веку, на простору данашње Северне
  • Грађанска религија или цивилна религија у најширем смислу означава истинско прихватање универзалне и трансцендентне реалности као саставног дела живог
  • Етничка религија у религијским студијама јесте религија или вјеровање повезано са одређеном етничком групом. Етничке религије се често разликују од универзалних
  • 1 - 3 члана 18 Устава религија делује одвојено од владе, свака религија је једнака пред законом и забрањена је пропаганда религија ублажавање људске личности
  • Индија представља друштво са великим бројем различитих религија Религија има изузетно важну улогу у животу људи у Индији. Вера 80, 4  људи у Индији је
  • Муслимана. Хришћанство је најзаступљенија религија у Африци заједно са исламом и најраспрострањенија религија у Подсахарској Африци. Неколико секти се
  • одлучио међу другим могућим изборима, јер је то била религија Византијског царства. Од тада, религија мистицизам и државност остали су испреплетени елементи


                                     
  • iranske religije indijske religije istočnoazijske religije afričke religije američke religije okeanske religije i klasične Helenističke religije Al - Biruni
  • до 2 док су остале религије готово неприметне. Многи научници сам концепт религије у Јапану, односно концепт азијских религија доводе у питање. Многи
  • i folkloristici, narodna religija popularna religija ili vernakularna religija se sastoji od raznih formi i izraza religije koji se razlikuju od zvaničnih
  • Религије Црне Горе односе се на присталице, заједнице, институције и организације различитих религија у Црној Гори. Иако је православна црква доминантна
  • Таква религија се сматра природном религијом за разлику од откривених религија где се Бог открива човеку. Данас постоје разне политеистичке религије које
  • вера је у једно, универзално, свеобухватно божанство. Монотеистичка религија је религија у којој верници верују у једног бога. Разлике постоје између ексклузивног
  • Državna religija ili službena religija je naziv za koncept religijskih vjerovanja i na njemu temeljenu religijsku organizaciju iza koje stoji sankcija
  • Теодицеја Хјум, Дијалози о природној религији Кант, Религија у границама чистог ума Шелинг, Филозофија и религија Фојербах, Бит хришћанства Фројд, Будућност
  • друштвима. Религија за Диркема није имагинарна, иако је своди у форму која искључује својства која верници налазе за есенцијалне. Религија је, по њему
  • Религија у Литванији литв. Religija Lietuvoje заступљена је с неколико верских заједница. Литванија је један од европских предела која је веома дуго
  • Kineska narodna religija takode poznata kao kineska popularna religija ili šenizam najraširenija je forma religije u Kini, i medu kinezima širom sveta
                                     
  • Европа у доба великог раскола 1054. године Религија у Европи, на Средоземљу и на Блиском Истоку 1100. године Религије у Европи 1560. године Хришћанство у Грчкој
  • исламске верске заједнице, односно следбеници једне од великих светских религија - ислама. Државе у којима муслимани чине већину становника су: Државе у
  • Старонордијска религија данас позната као нордијски паганизам, најчешћи је назив за грану германске религије која се развила током пранордијског периода
  • развој религије у Месопотамији нису посебно утицали људи који су пролазили кроз њене области, поготово јужне. Напротив, месопотамијска религија представљала
  • Аину религија је религија Аину народа, староседелаца Јапана који насељавају острво Хокаидо. По њиховом веровању божанства су присутна у свим појавама и
  • покрети или секте у оквиру традиционалних монотеистичких или политеистичких религија признају да је могуће учествовати у пракси вере, духовности и следити догме
  • Европа у доба великог раскола 1054. године Религија у Европи, на Средоземљу и на Блиском Истоку 1100. године Религије у Европи 1560. године Хришћанство у Јерменији

Users also searched:

Религиа, религија,

...

Encyclopedic dictionary

Translation

Магар Код мушкараца March.

Prema pojedincima ili grupama na osnovu odredenih svojstava kao što su rasa​, rod, religija, starost, status, seksualna orijentacija i drugi. Текса о поштеном становању: заштићена класа по закону. Ali svi želimo da volimo i da budemo voljeni, različitih smo religija, ali se svi molimo, različitih smo nacija, ali svi pratimo sport, volimo fair play. Дуа из Корана да затрудни Деца February. Meditation Minis Podcast. Duhovnost i religija, Lifestyle & loisirs, Développement personnel, Méditation. GoZen Anxiety Relief for Kids. Duhovnost i religija.





Godišnji izveštaj ECRI: produbljene nejednakosti povezane sa.

Ponovno javljanje terorističkih napada ekstremista na osobe različitih religija bio je još jedan trend u 2020. godini. Brutalno ubistvo nastavnika. Spirituality: на Српски, превод, дефиниција, синоними, изговор. Meditative Story. Kultura i društvo, Duhovnost i religija, Podcasts internationaux, Health & Fitness, Méditation. The Cold Case Christianity Podcast. Kultura i. Diskusija uživo: Upotreba govora mržnje kao oblik ekstremizma. Религија: Религија коју практикујете или не практикујете не може вам дати преференцијални третман нити вас може сматрати имовином. Национално​. Да ли је фенг шуи религија? фенг схуи основе Децембар 2020. Религија. Вјерска припадност верника: Хиндус, неки су будисти, суни и Индијанцима Ариан Индијанци. У подручјима Кама, ове религије су мање.


Christianity: на Српски, превод, дефиниција, синоними, изговор.

Да ли је фенг шуи религија? Можете ли примијенити фенг схуи у свом дому или уреду ако сте религиозна особа? Да ли се фенг шуи на било који начин​. Duhovnost i religija Deezer. Исламска религија је ишла још више у овом питању и изјавила да ембрион утиче На савремени језик могу се назвати препоруке исламске религије о. Рекао је да наука и разум постају све прихваћенији и да осећа да је религија постала непотребна. Верске вредности нису биле потребне. Ове идеје су.





...
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →